por
Thales Trez
Antes de qualquer coisa, não tenho nada a perder. Nunca desejei ter
qualquer status exponencial no movimento de direitos animais. Se de
alguma forma posso ser considerados por muitos como uma referência neste
cenário, foi por conta de minhas atividades de pesquisa acadêmica sobre
o tema da experimentação animal, que, por contingência, me levaram
inevitavelmente ao cenário deste movimento. E é deste convívio, já de
longa data, que este texto surge: como um parto espontâneo, sincero, e
que talvez chova no molhado para alguns. Mas é a minha chuva.
Dito isso, vamos ao que realmente interessa.
Preciso de antemão distinguir dois personagens arquetípicos do movimento de libertação animal: o vegano e o veganista. Ao final, você leitor, deverá
avaliar onde se encontra. A crítica que faço, e que considero de certa
forma urgente (dada a expansão do movimento de libertação animal), é
voltada ao veganista.
E vou começar grosso. O que separa um veganista de um fascista é uma
linha muito tênue. São indivíduos altamente apegados às suas certezas e
verdades, e as querem impô-las à sociedade como um todo, e a toque de
caixa. O veganista defende a monocultura do pensar e do agir, e defendem
um absolutismo moral, pois não vê nada entre este absolutismo e a
postura relativista moral - um cachorro morto fácil de chutar (me
perdoem o aforismo). E o instrumento principal deste absolutismo, talvez
sua utopia última, é o discurso recorrente (e simplista) da “coerência”
- não obstante gerador da uma atitude auto-policialesca constante,
acaba ainda por provocar o policiamento do outro. Mas exigir coerência
do ser humano, além de grosseiro, é anti-humano. A coerência não tem
meio termo – ela é, ou não é. O “ser coerente” é um ser acabado,
previsível, reto, programado, estável. Por fim, desinteressante. O
“mantra da coerência” no discurso veganista é muito mais uma referência
ao “apego às verdades” do que uma chamada à consciência.
Particularmente, espero coerência apenas das máquinas, mas nunca do ser
humano – este rascunho, projeto titubeante de vida, torto, vagaroso...
todas essas qualidades, acreditem. Neste aspecto, o veganista não vive
um paradigma, mas sim um dogma.
Os veganistas vivem sob a tensão de uma sociedade hegemonicamente
especista, da qual procuram distintivamente se isolar, gerando uma
polarização “veganistas versus humanidade”. Um dos sintomas desse
isolamento é a notável e curiosa endogamia existente nesse meio. Não
concebem a ideia, por exemplo, de namorar um(a) carnívor*, porque, para o
veganista, “você é o que você come” – um absurdo grosseiro e
reducionista do que realmente somos. Tenho dificuldades em me ver
reduzido aos meus hábitos alimentares, e aos valores agregados a eles.
Creio que sou muito mais do que isso. Aliás, o que comeriam os tantos
veganistas homofóbicos, reacionários, contrários ao MST (“comedores de
carne”) que conheço? Sim. Somos muito mais do que aquilo que comemos. E
nisso, há pessoas que são muito interessantes e com as quais aprendi e
aprendo muito em relação às qualidades e virtudes que considero nobres
para o ser humano – e se comem carne ou bebem leite, isso é apenas um
detalhe (não para um veganista, obviamente).
Veganistas geralmente tem um comportamento de gueto – onde encontram um
conforto ou refúgio compreensível à parte da “sociedade especista”, –
que lhe impõe costumes e valores caros à sua vivência. Lembro de uma
camiseta com cinco bonecos sorridentes de mão dadas, onde cada um dos
bonecos tinha uma letra da palavra VEGAN. Esse desenho é didático com o
que quero dizer sobre este tipo de comportamento de gueto. No máximo, os
veganistas costumam tolerar as pessoas não-veganas, pois entendem, e
muitas vezes inconscientemente, que têm a missão primeira de converter o
“outro diferente” à sua própria perspectiva. E isso inclui todo mundo: a
namorada, o filho, a mãe, o bisavô gaúcho de 80 anos... e até os
esquimós, por que não? Mas até então elas não fazem parte do seu
restrito alfabeto de cinco letras. A alteridade para o veganista se dá
no limite em que esse “outro diferente” possa ser transformado. Por isso
é muitas vezes correto utilizar a expressão “conversão ao veganismo”,
ou mesmo o termo “cair”, quando, por alguma distensão, confessam com dor
que sucumbiram ao pecado da incoerência.
São, assim, missionários de uma verdade. Com a prática de seus valores e
ideias, procuram se eximir do processo histórico que a humanidade
construiu coletivamente, a fim de se livrar imediatamente do atual fardo
insustentável que implica na morte de milhões de animais a cada dia.
Muito da militância veganista, quando não é uma expiação de culpa por
ser humano (e ter vergonha da própria espécie), é uma declaração
desesperada de distinção, de não pertencimento, que gera sofrimento e
frustração quando percebem que o mundo em que estão não é o mundo que
desejam para amanhã - by all means necessary.
Sofrem, por vezes silenciosamente, com o amigo que come carne, e que por
tantas vezes foi alertado sobre as implicações morais deste hábito,
havendo inclusive concordado com as informações que foram exaustivamente
debatidas. O veganista não entende isso. Ou pior: não aceita isso. “São
fracos”, afirmam. Para o veganista, informação é a ferramenta mais
eficaz para a mudança de hábitos. Mas não para por aí. Se o amigo deixar
de comer carne por questões ambientais, não vale. São sujeitos que
sofrem de muita ansiedade. E não deve ser fácil...
O veganista sofre ainda de “miopia moral”, cujo sintoma é um absolutismo
simplista que se resume em a enxergar a humanidade em preto e branco.
Por exemplo, ou você é abolicionista, ou bem-estarista. Partem de uma
receita de um ídolo intelectual, a qual prestam grande reverência: Gary
“Sai Baba” Francione – de onde passaram a adotar a postura de escrachar
Peter Singer, que passou a ser bem-estarista... e incoerente, claro.
Francione foi o responsável por cunhar o termo “esquizofrenia moral”,
estigmatizando ainda mais uma condição psicológica que escapa ao
normatismo aceitável em nossa sociedade. E isso é muito conveniente para
o veganista, pois atestam a si próprios uma declaração de sanidade
moral. Por sorte, o tratamento da miopia é bem mais fácil...
Gosto de descrições anedóticas. Ilustram bem o que gostaria de dizer sobre este personagem em questão:
Namorei uma garota que era veganista. Em um episódio, vi 8 oito anos de
coerência e rigidez intelectual se desmancharem em um quase orgasmo
quando esta querida companheira se desmanchou juntamente com um
petit-gateau, em um pub qualquer. Ainda que o acordo era que
dividiríamos o dito cujo, me deliciei unicamente com a cena que levou ao
completo desmantelamento daquela sobremesa, sem qualquer intervenção de
minha parte. A cena é indescritível, de tão bela e poética. Ver toda
uma estrutura coerente, altamente sofisticada e lapidada, se desfazer em
uma explosão prazerosa de memórias não apenas organolépticas, mas de
vida, e tudo em absoluto silêncio, e sem culpa. “Ela nunca foi vegana”,
afirmam com firmeza amigos veganistas, quando propositadamente descrevo
este episódio. Para estes, isso deve encerrar o assunto.
Um amigo veganista, havendo encomendado uma pizza sem queijo, mas
acidentalmente recebendo-a com o queijo, jogou a pizza no lixo,
praticamente ao lado de um mendigo. Disse que não poderia dar a pizza ao
mendigo pois estaria promovendo o consumo de derivados animais.
Bastante coerente... com a classe alta, inclusive. Aliás, veganistas são
geralmente oriundos de classes bem abastadas – mas isso é apenas uma
observação...
Em um momento de lazer, à beira de um lago, um amigo veganista
repreendeu outros que passeavam/que pretendiam passear de pedalinho,
pois o mesmo tinha o formato de um cisne, o que representaria a
dominação e coisificação da natureza pelo homem. Veganistas não podem
dar esse exemplo. Até hoje não sei se ele estava brincando. Mas é
coerente. E tenso.
Uma grande amiga passeava com sua filha em um shopping quando se deparou
com uma exibição pública do documentário “Terráqueos”. Tentou afastar
sua filha das imagens chocantes, procurando preservá-la do que ela
entendia ser uma abordagem inadequada, e potencialmente traumatizante
(quem já viu este documentário sabe do que eu falo). Nessa evasão
consciente, foi abordada com truculência por uma ativista veganista, que
a acusou de conivência com o especismo, e por aí afora. Por isso tremo
por dentro, como educador que sou, quando ouço falar em “educação
vegana” no cenário da libertação animal – especialmente com tal
concepção de que imagens e informações, independentemente de quais, e
para quem sejam dirigidas, bastam para transformar as pessoas. Seria uma
“pedagogia do desesperado”: uma abordagem pobre, ansiosa e agoniada.
Mas vamos ao meu caso. É comum acontecer, após minhas palestras,
abordagens de veganistas que, com tantas coisas por perguntar, desejam
saber se sou vegano. Não sou. E a bem da verdade, não estou certo sequer
se sou vegetariano. Digo isso aos que gostam destes rótulos – como se
eles dissessem muito sobre as pessoas. Me sinto mais confortável em
dizer que estou vegetariano. Em mais de 20 anos de vegetarianismo (onde,
diga-se de passagem, o padrão de consumo de derivados lácteos levaria
qualquer indústria à falência), comi carne em duas ocasiões. Uma
acidentalmente (quem nunca!?), e outra deliberadamente. Nesta última, ao
visitar minha irmã em Portugal, fui recebido pela sua sogra, Dona
Carmem, uma portuguesa exímia na arte da cozinha, segurando uma travessa
com um bacalhau. Mesmo quando comia carne, me abstinha de peixe. Me
permitam uma irreverência: à época, preferia eles dentro da água e
vivos, pois fediam muito fora d’água. Mas, mesmo até então vegetariano
convicto, e sem nenhuma inclinação piscívora anterior à minha dieta, não
pude deixar de perceber o sorriso sincero da senhora por sobre aquele
bicho, e não tive qualquer problema em me permitir devorá-lo em
convictas garfadas (o azeite português e o vinho verde ajudaram,
confesso). Deixei de ser vegetariano? Sinceramente, não é o tipo de
pergunta que me ocupa ou me importa.
Procuro não me apegar às minhas certezas, e me permito, em algumas
ocasiões, aceitar minha condição humana de incertezas, de inacabamento
e, sobretudo, de incoerência. Chamar isso de “discurso conveniente” é
maldade, pois ignora todo o imenso inconveniente que é levar o
vegetarianismo em nossa sociedade. Prefiro que me chamem de incoerente.
Não me afeta.
Escolhi ser um aprendiz de mim mesmo, e a ser paciente com as minhas
transformações, bem como com as transformações dos outros, que não
seguem nenhuma receita, regra, padrão, ou caminho. E aqui deixo bem
claro: desejo sempre sucesso a qualquer tentativa de transformar o mundo
em que vivemos. Mas sinto que as atitudes deste veganismo
fundamentalista presta muito mais um desserviço à emancipação dos
animais e, principalmente, dos humanos. Estamos de acordo que não
poderemos emancipar os animais se não nos emanciparmos como humanos. Mas
enquanto projeto, levado à cabo às suas últimas consequências, este
tipo de veganismo nos conduzirá à a uma sociedade onde a paz certamente
reinará entre as espécies, mas a um custo de padronização do pensamento e
do comportamento que me gera um certo incômodo. Penso que esta paz
pode, e deve, ser alcançada por outras vias, e sempre com o exercício da
compreensão e da paciência. Porque o fim deve ser o meio.
Por sorte, nestas andanças, conheço pessoas que as identifico como
VEGANAS. Conto nos dedos, infelizmente. São humildes, convivem bem com o
“outro diferente”, não ficam posando de vanguarda, se autopromovendo,
desejando a morte de açougueiros, ou criticando o trabalho de outras
entidades de proteção animal que não seguem à a sua política ou linha de
pensamento – porque são incoerentes, ou porque são bem-estaristas.
Enfim, não se envaidecem e não se corrompem com a força dos valores e da
luta a à qual, à sua maneira, se engajam. Não caem nesta armadilha do
ego. A eles e a elas, meu apoio irrestrito. São pessoas belas, com luz, e
que naturalmente, e mesmo em silêncio, militam, pois cativam mais pelo
gesto de cuidado, presença e atenção, do que pelo verbo, truculência e
retidão. São tranquilas, em paz com sua própria espécie e com as outras,
e pacientes com a mudança, que já chega aos poucos, como um somatório
dos esforços de todos, coerentes e incoerentes.
Mas que chega aos poucos.
Thales Tréz, fevereiro de 2014
Educador não vegano e incoerente.
PS. Em tempo. Na imagem ao lado, gostaria de me retratar publicamente
quanto ao uso do título "Tornando-se vegano em 10 passos", bem como do
site "Sejavegan.com.br", do coletivo Camaleão. É provável que outras
imagens tenham sido utilizadas desconsiderando o trabalho de pessoas
sérias às quais este texto não direciona a crítica a que se propõe.
Estou certo que estas referências não encontram-se dentro do arquétipo
veganista apresentado neste manifesto.
Fonte: Grito do Bicho
Ideologias não matam a fome, ações é que fazem isso.
