Antropocentrismo, a visão humana : Um breve passeio pela história
Antropocentrismo, a visão humana : Um breve passeio pela história from
Simone Nardi
Descrição do Slide
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1.
Antropocentrismo, a visão humana: um
breve passeio pela história
Simone Nardi
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2.
Há em nós instintos de violência, vontade de
dominação, arquétipos sombrios que nos afastam
da benevolência em relação a vida e a natureza.Aí,
dentro da mente humana , se iniciam os
mecanismos que nos levam a uma guerra contra o
Planeta.Eles se expressam por uma categoria:
Antropocentrismo.
(Leonardo Boff)
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3.
Macavity, pega o ônibus 331 em
Walsall(Londres) e desce na parada
seguinte,440m. Sempre salta no mesmo ponto
onde há um restaurante que serve peixe com
batatas fritas, ninguém sabe quem é seu tutor.
Kharlo, por outro lado é maltratado por seus ―donos‖,
jovens de 14,16,17e 18 anos que o atiram da janela
do quinto andar inúmeras vezes, até que um vizinho
resolve tomar uma atitude, infelizmente é tarde para
Kharlo.
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4.
Anualmente , mais de 50 bilhões* de animais são
mortos todos os anos por interesses humanos,
mesmo os interesses mais triviais e
desnecessários, circos, roupas, medicamentos,
alimentação, diversão, companhia.
* Contabilizam-se aqui, a pesca e os animais descartados por ela, os abates ―legalizados‖, o exterminio de
animais nos CCZ‘s, não estão enumeradas as mortes em abates clandestinos, em rituais ou a morte pelo
abandono, fora outros meios não citados aqui.
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5.
Aristóteles, dividia os homens em castas , a
conhecida pirâmide aristotélica era assim
dividida:
Nobres
Plebeus
Escravos/negros
Animais ??????
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6.
Na visão do filósofo, não havia qualquer
tipo de racionalidade nos animais, havia
alguma sensitividade e nada mais.
Os animais eram inferiores aos homens,
as mulheres eram inferiores aos homens,
os escravos eram inferiores aos homens.
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7.
Cogito: Penso , logo existo
René Descartes, ao separar a alma do corpo, chegou a
conclusão de que o pensamento sim, era a essência da
alma, o que o levou a dizer que tudo o que não possuísse
alma e uma linguagem inteligível, seria autômato.
Sendo estes corpos desprovidos de pensamentos racionais
nada poderiam sentir, essa linha de pensamento foi o que o
fez dizer que os animais - para ele irracionais, desprovidos
de uma alma e de linguagem intelegível – não passariam de
máquinas, já que para o filósofo a linguagem era a prova de
que um ser é capaz de pensar, ter uma alma e sentir.
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8.
Para a “razão” cartesiana :
1-Os animais não possuíam uma linguagem inteligível que
fosse universal
2-Os animais não possuíam consciência de si mesmos nem
do mundo que os cercava – nem tampouco faculdades
cognitivas.[racionais]
3-Não pensavam, sendo assim não possuíam alma, seus corpos
se moviam de forma mecânica e eles buscavam alimentos tal como
a carroça necessitava de graxa ou um relógio necessitava de
corda, sendo assim não eram mais ou menos sensíveis que estes
4-Não havendo assim, qualquer necessidade de ética para com
eles
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9.
Todos eles acreditavam que os animais podiam sentir, porém não
raciocinar, não tendo assim um estado moral como o dos seres
humanos, não lhes sendo permitido qualquer direito moral ou ético
que pudesse protegê-los.
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10.
Segundo alguns historiadores, o
judaismo e o cristianismo são as
duas principais religiões que
justificam a subjugação de
animais.
Segundo a Bíblia, teria Deus
concedido ao ser humano o
domínio sobre as demais
espécies.
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11.
Deus teria dito: ― Façamos o
homem a nossa imagem e
semelhança , e que ele domine
sobre os peixes do mar, as aves
do céu, os animais da terra,
todas as feras e todos os répteis
que rastejam sobre a terra‖.
Gênesis
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12.
Após o Dilúvio, Deus teria dito a
Noé:
―Sede o medo e o pavor de todos os
animais da terra e de todas as
aves do céu, como de tudo que se
move na terra e de todos os
peixes do mar.Tudo o que se
move e possui vida vos servirá de
alimento, tudo isso eu vos dou,
como vos dei a verdura das
plantas.‖
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13.
Thomás de Aquino baseou-se na filosofia
aristotélica e alegou que nada era maior que
a espiritualidade humana - seres criados a
imagem de Deus - portanto, esse
distanciamento entre homens e animais era
uma ―Lei‖ Divina‖. A dominação humana
sobre os demais seres seria, portanto, fruto
dessa
―ordem
hierárquica
de
perfectibilidade‖, humana.
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14.
Para Thomás de Aquino, matar animais era um direito
natural do homem, direito esse concedido por Deus.
―Não importa como o homem se comporta com
relação aos animais, porque Deus sujeitou todas as
coisas ao poder do homem e é nesse sentido que o
Apóstolo diz que Deus não se importa com os bois,
pois Deus não pede ao homem para prestar contas do
que faz com os bois ou com outros animais―.
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15.
Para Santo Agostinho, a diferença entre o ser
humano e os animais baseava-se, nitidamente,
na racionalidade. Ele também tira dos animais o
campo emocional e qualquer capacidade de
raciocínio, o que exclui dos animais qualquer
possibilidade de alcançarem seus Direitos,
tornando-os massivamente, inferiores.
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16.
Santo Agostinho, estabelece a distinção entre
as denominadas ―almas racionais‖, subdivididas
em 3 categorias: celeste nos deuses, aéreas
nos demônios e terrestres nos homens . Sendo
assim a alma dos animais é uma alma
considerada ―irracional‖, inferior e sem valor
significativo.
A hierarquia das almas, se refletia na hierarquia
da vida.
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17.
Baseada em todas essas crenças, religiosas e
filosóficas, a ciência aceitou de bom grado o fato
de
que
os
animais
não
possuíam
senciência(capacidade de sentir dor ou medo), e
passou a utilizar animais com maior frequencia em
experimentos científicos, sem culpa, ou como
colocara Agostinho e Aquino: sem pecado.
A ciência pode tudo!
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18.
Todos esses itens podem ser considerados
Cientificismo:
1.
2.
3.
Desconsideração de Valores
Disponibilidade de animais
Exploração inconsequente da Natureza
Fortalecia-se o Antropocentrismo
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19.
A visão de muitos filósofos, tal como a visão bíblica,
baseia-se no antropocentrismo, ou seja, tudo que for
feito deve visar, única e exclusivamente o bem dos
seres humanos, não havendo, dentro desse
paradigma, espaço para preocupar-se com os demais
seres ou com o planeta.
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20.
A primeira coisa que temos que repensar é
que, nesse caso , nós é que construímos
Deus a nossa imagem e semelhança ,
culpando-o por nossos desejos.
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21.
―Talvez chegue o dia em que o restante da criação animal venha a adquirir os
direitos que jamais poderiam ter-lhe sido negados, a não ser pela mão da
tirania. Os franceses já descobriram que o escuro da pele não é motivo para
que um ser humano seja irremediavelmente abandonado aos caprichos de um
torturador. É possível que algum dia se reconheça que o número de pernas, a
vilosidade da pele ou a terminação do osso sacro são razões igualmente
insuficientes para se abandonar um ser senciente ao mesmo destino. O que
mais deveria traçar a linha intransponível? A faculdade da razão, ou, talvez, a
capacidade da linguagem? Mas um cavalo ou um cão adultos são
incomparavelmente mais racionais e comunicativos do que um bebê de um
dia, uma semana, ou até mesmo um mês. Supondo, porém, que as coisas não
fossem assim, que importância teria tal fato? A questão não é ‗Eles são
capazes de raciocinar?’, nem ‘São capazes de falar?’, mas, sim: ‘Eles são
capazes de sofrer?’”
JEREMY BENTHAM
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22.
‖ Os filósofos dizem-me: Não vos enganeis, o homem é inteiramente
diferente dos outros animais, tem uma alma espiritual e imortal (…).
Escuto esses mestres e lhes respondo, sempre desconfiando de mim
mesmo, mas nem por isso confiando neles. Se o homem tem uma alma,
tal como assegurais, devo crer que este cão e esta toupeira têm uma
semelhante. Todos me juram que não. Pergunto-lhes qual a diferença
que existe entre este cão e eles. Uns respondem este cão é uma forma
substancial; outros me dizem: Não acrediteis nisso, as formas
substanciais são quimeras; este cão é uma maquina como uma
manivela.
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23.
‖ Pergunto ainda aos inventores das formas substanciais o que
entendem por essa expressão, e como só me respondem com
galimatias, volto-me para os inventores das manivelas e lhes digo: se
estes animais são puras maquinas, certamente sereis em comparação
com eles, apenas como um relógio de repetição em comparação com a
manivela que falais; ou, se tendes a honra de possuir uma alma
espiritual, os animais terão uma também, pois são tudo o que vós sois.
Possuem os mesmos órgãos com os quais tendes sensações, e se não
lhes servirem para a mesma finalidade, dando-lhes tais órgãos Deus
terá
feito
uma
obra
inútil.”
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24.
―597. Pois se os animais têm uma inteligência que lhes dá
uma certa liberdade de ação, há neles um princípio
independente da matéria?
— Sim, e que sobrevive ao corpo.
597-a. Esse princípio é uma alma semelhante à do homem?
— É também uma alma, se o quiserdes; isso depende do
sentido em que se tome a palavra; mas é inferior à do homem.
Há, entre a alma dos animais e a do homem, tanta distância
quanto entre a alma do homem e Deus.
A inteligência é um dos atributos do espírito, se há
inteligência há espírito. (a inteligência vai se desenvolvendo
conforme a evolução do espírito nos mais variados reinos).
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25.
Para Darwin os animais possuíam a habilidade de raciocinar e
demonstrar emoções(medo ou dor), possuindo
muitos
sentimentos como os seres humanos , mesmo que
rudimentares) eram capazes de expressar tais emoções.
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26.
―Nos animais inferiores vemos o mesmo princípio do prazer
causado pelo contato associado com o amor.Cães e gatos
manifestamente têm prazer no contato com seus donos e
donas, recebendo afagos e tapinhas.‖ Charles Darwin
Hoje a ciência reconhece a senciência animal, essa defesa
biológica descrita como uma capacidade física (dor) e
psíquica(medo) de sentir.
Comparação do Genoma Humano com o dos animais:
Chimpanzé = 99,4 % (diferença de apenas 0,6%)
Bonobos = 98,0
Gorila = 97,0
Orangotango = 96,3
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27.
A diferença entre o cérebro dos homens e dos animais, se
dá somente no Lobo Frontal ,onde o Lobo dos animais
tende a ser menor, porém, não menos importante.Ou seja,
todos os animais possuem.
O Lobo frontal é responsável pelo comportamento,
temperamento e memória
Portanto, veremos que a diferença entre o cérebro humano
e o dos animais mamíferos ,sobretudo, é mais
Proporcional, pois nos mamíferos a organização do cérebro
se dá tal como a dos seres humanos.
* Verificar a fisiologia e anatomia do lobo frontal no livro A Alma dos Animais, Irvênia Prada.
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28.
(F) Lobo frontal ,relacionado a
deliberação e regulação de ações e
(P)Parietal,responsável
pelo
intercâmbio de informações com o
restante do corpo.
(T) Temporal,atrelado a noção
espacial e algumas funções
associativas complexas, como a
memória.
(O) Occiptal, relacionada a visão
(1) tronco encefálico
(2) Cerebelo
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29.
Não há mais justificativa para o Antropocentrismo,
posto que todos os animais, humanos e nãohumanos tem a :
Capacidade emocional e social : compaixão em
relação entre as espécies e inter-espécies
Sensibilidade: dor ou medo e capacidade de
expressar tais emoções
Cognição (Razão): Inteligência, raciocínio,
resolução de problemas , memória.
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30.
Sabendo
disso, qual atitude
tomaremos de hoje em diante com
relação aos animais, nossos irmãos?
Simone Nardi
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